هر چیزى براى تداوم و جاودانه ماندن به دو اصل نیازمند است: 1- اصل علل پیدایش 2- اصل علل پایدارى و حفاظت. اگر کسی اصل اختراعى را به ثبت برساند و برود، و دیگر كسى آن اختراع را مطرح نكند به تولید انبوه نرساند، آن را حفظ نكند، از آنجا که اصل تداوم و پایدارى با اصل پیدایش و اختراع هماهنگ نشد آن اختراع فراموش مى شود، از یاد مى رود، نابود مى شود. در حفظ و نگهدارى یك ساختمان یك كتاب، یك طرح اقتصادى، نیز ای

نه تنها بد نيست بلكه كار خوبى است؛ وقتى گفت: كار خوبى است. يعنى حرم أمنِ دل را براى پذيرش شيطان باز كرد؛ آن وقت شيطان بر او احاطه مى يابد. به اين ترتيب است كه شيطان درون قلب به تخم گذارى مى پردازد: «باضَ و فَرَّخَ» باضَ يعنى تخم گذارى كرد؛ اول تخم مى گذارد و بعد آنها را به بچه شيطان تبديل مى كند -اين ها چيزى نيست كه انسان با دستگاه بفهمد كه شيطان آمده و تخم گذارى كرده است؛ فقط آنكه چشم ملكو

هنگام رکوع خود نگین بخشیدی آب از دل چاه بر زمین بخشیدی

جان در طبق عشق نهادی یکشب آن را به محمد امین بخشیدی

در دانه روزگار مولای شماست آن مرد ترین سوار مولای شماست

در مدرسه عشق سرافرازانید چون صاحب ذوالفقار مولای شماست

داماد پیمبری همین ما را بس تو فاتح خیبری همین ما را بس

از تشنگی روز جزا باکی نیست چون ساقی کوثری همین ما را بس

منبع: http://www.hawzah.net/fa/Default

برچسبها: نماز, ولایت, هدایت, غدیر

بینش وسیع و گسترده انسان درباره جهان، محصول كوشش جمعى بشر است كه در طىّ قرون و اعصار روى هم انباشته شده و تكامل یافته است. این بینش كه تحت ضوابط و قواعد و منطق خاص در آمده نام «علم» یافته است. علم به معنى اعمّ- یعنى مجموع تفكّرات بشرى درباره جهان كه شامل فلسفه هم مى شود- محصول كوشش جمعى بشر است كه نظم خاصّ منطقى یافته است.گرایشهاى معنوى و والاى بشر، زاده ایمان و اعتقاد و دلبستگیهاى او به برخى حقای